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Mostrando entradas de febrero, 2009

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Jornadas Asociación Mujeres Clara Campoamor

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Os invitamos a participar en los actos, que con motivo del Día de la Mujer, queremos celebrar para mantener vivas y activas nuestras vindicaciones como mujeres. Contamos con auténticas reivindicadoras de nuestros derechos que nos pondrán al día y estimularán nuestras ganas de seguir activas, reconociendo nuestro espacio y derechos. Gracias a Elena Simón y Marina Subirats. Con grandisima ilusión y algo de esfuerzo abriremos nuestro Espacio Propio , Entre-todas . También inauguraremos una exposición pública de El Voto Femenino. Y para que las vindicaciones y reflexiones nos acompañen todo el año, presentaremos un nuevo número de Mujeres Claras. Os esperamos a todos y todas las que queráis disfrutar con nosotras.

Cantaré cantando al viento

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Pueblos de la vida del mundo! qué os hicieron? Qué os han hecho? La muerte, como una plaga, revolotea en los techos. a vosotros estoy, entre barrotes y huecos. Vuestras lágrimas serán cadenas que se unirán a mi cuello. Con mis uñas de gelatina rasgaré las vestiduras del poder y las potencias; con alfileres de amor y tormentas sanadoras y enredaderas secas de odio. Por la vereda carnosa de sangre y tormento camináis paso a paso, sin mirar al cielo. Padre nuestro que estás entre nosotros Siempre escribes derecho... ! Y cómo lo tuercen ellos! F: Pellicer

misoginia en la literatura

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La misoginia en el arte y la literatura. A través del tiempo la presencia de la mujer en el ámbito literario ha sido misógina. Desde los primeros poemas de Gonzalo de Berceo, que escribe para ensalzar a la virgen, y esta salva a borrachos, delincuentes… pocas veces a mujeres. Don Juan Manuel, un mundo de hombres agrerridos, presenta a las pocas mujeres ridiculizadas: Ramaiquía es caprichosa llegando a la ridiculez y la exasperación, Doña Truhana peca de fantasiosa y paga por ello, la falsa beguina, eran las sabias de la época, pero por ello estaban endemoniadas y había que quemarlas. En Juan Ruíz, la presencia de la mujer es aparentemente equívoca, por ejemplo, ensalza a la hembra pequeña porque en poca cantidad cabe menos veneno de lo malo lo menos. Siempre quise a la chica más que a grande o mayor/ !escapar de un mal grande nunca ha sido un error! Esa misma idea se repite en El Corbacho , otro clérigo de Talavera, que hacía responsables a las mujeres de todo lo malo q

Misoginia Eclesiástica

Texto recogido y comentado por Guadalupe Sánchez Guinart “Cuando los israelitas hicieron de Jehová un dios monoteísta quedó establecido el prototipo de macho autoritario. Las mujeres quedaron no sólo excluidas de tomar parte activa en los servicios divinos sino que se las segregó de la congregación, corrompiendo su mera presencia la moral pública. La actitud hebrea y oriental hacia las mujeres la adoptó la Iglesia cristiana con restricciones incluso más severas. Según el enfoque de la Iglesia cristiana primitiva, las mujeres no podían conseguir el estado ético-moral de los hombres porque se las tenía fundamentalmente por tentadoras lascivas, que deliberadamente hacían alarde de su cuerpo y por ello representaban una influencia maligna sobre los hombres que debía suprimirse o, por lo menos, minimizarse siempre que fuera posible. La misoginia de San Pablo y de los Padres de la Iglesia llegó tan lejos que incluso dudaron de que las mujeres pudieran ser cristianas de pleno derecho. Tamb

ECONOMÍA FEMINISTA POR ENTREGAS

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Capítulo 1. La economía capitalista no ha sido jamás ni pretende serlo, feminista. La mujer está, se necesita, es imprescindible para mantenerla, pero no existe, no pesa su capital, puesto que está inmerso en el capital social, que no se cuantifica hasta que no es preciso contratarlo y pagarlo. La economía feminista requiere como en todo el comportamiento humano, un cambio en la visión androcéntrica ( mirada masculina en el centro del universo)que ha obviado durante lustros la capacidad y la presencia femenina en la economía global, aún a pesar de haber dado suficientes muestras magistrales de economía doméstica . Entre sostenibilidad de la vida humana y el beneficio capitalista, nuestra sociedad patriarcal ha optado por esto último. ¿Quién y cómo se asume esta otra parte de responsabilidad? Habitualmente se relega esta parte a las esferas invisibilizadas del sistema económico. Es decir, la economía en un “patriarcado capitalista blanco”, puede representarse con la imagen de un ice